ويشترط في المنفق القدرة فلو حصل له قدر كفايته اقتصر على نفسه فإن فضل شيء فلزوجته فإن فضل فللأبوين والأولاد . ولا تقدير في النفقة بل الواجب قدر الكفاية من الإطعام والكسوة والمسكن وما يحتاج إليه من زيادة الكسوة في الشتاء للتدثر يقظة ونوما . ولا يجب إعفاف من تجب النفقة له « 1 » وينفق على أبيه دون أولاده لأنهم إخوة المنفق وينفق على ولده وأولاده لأنهم أولاد . ولا يقضي نفقة الأقارب لأنها مواساة لسد الخلة ف لا يستقر في الذمة ولو قدرها الحاكم نعم لو أمره بالاستدانة عليه فاستدان وجب القضاء له . وتشتمل اللواحق على مسائل الأولى تجب نفقة الولد على أبيه ومع عدمه أو فقره فعلى أب الأب وإن علا لأنه أب ولو عدمت الآباء فعلى أم الولد ومع عدمها أو فقرها فعلى أبيها وأمها وإن علوا الأقرب فالأقرب ومع التساوي يشتركون في الإنفاق . الثانية إذا كان له أبوان وفضل له ما يكفي أحدهما كانا فيه سواء وكذا لو كان ابنا وأبا ولو كانا أبا وجدا أو أما وجدة خص به الأقرب . الثالثة لو كان له أب وجد موسران فنفقته على أبيه دون جده ولو كان له أب وابن موسران كانت نفقته عليهما بالسوية . الرابعة إذا دافع بالنفقة الواجبة أجبره الحاكم فإن امتنع حبسه .

--> ( 1 ) المسالك 2 / 343 : المراد بالاعفاف : ان يصيره ذا عفة ، بان يهيّئ له مستمتعا ، بأن يزوجه أو يعطيه مهرا ليتزوج . . .